إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ [ 50 الكهف ] لم سماه اللّه تعالى بهذا الاسم ، على أربعة أقاويل : أحدها : أنهم حي من الملائكة يسمّون جنّا كانوا من أشدّ الملائكة اجتهادا ، وهذا قول ابن عباس . والثاني : أنه جعل من الجنّ ، لأنه من خزّان الجنّة ، فاشتق اسمه منها ، وهذا قول ابن مسعود . والثالث : أنه سمي بذلك لأنه جنّ عن طاعة ربّه ، وهذا قول ابن زيد . والرابع : أن الجنّ لكلّ ما اجتنّ فلم يظهر ، حتى إنهم سمّوا الملائكة جنا لاستتارهم ، وهذا قول أبي إسحاق « 144 » ، وأنشد قول أعشى بني ثعلبة : لو كان حيّ خالد أو معمّرا * لكان سليمان البري من الدّهر براه إلهي واصطفاه عباده * وملّكه ما بين نوبا إلى مصر وسخّر من جنّ الملائك تسعة * قياما لديه يعملون بلا أجر « 145 » فسمّى الملائكة جنّا لاستتارهم . وفي قوله تعالى : وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ثلاثة أقاويل : أحدها : أنه قد كان قبله قوم كفار ، كان إبليس منهم . والثاني : أن معناه : وصار من الكافرين : والثالث : وهو قول الحسن : أنه كان من الكافرين ، وليس قبله كافر ، كما كان من الجنّ ، وليس قبله جنّ ، وكما تقول : كان آدم من الإنس ، وليس قبله إنسيّ . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 35 إلى 36 ] وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 35 ) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 36 )

--> ( 144 ) هو إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن ، أبو إسحاق المقري . كان مقرئ الشام في زمانه معرفة وإسنادا . توفي رحمه اللّه في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة . انظر : تاريخ الاسلام ( 196 ) معرفة القرار ( 1 / 287 ) . ( 145 ) ملحق ديوان الأعشى ( 243 ) الأضداد لابن الأنباري ( 293 ) ووقع شطر البيت الأول فيهما « لو كان شيء خالدا أو معمرا . . . وكذا نقله الطبري ( 1 / 505 ) .